基督教中的紋身：這是一種罪過嗎？

在歐洲文明的文化中，紋身是一種相對較新的現象（我們不考慮原始系統）。他們在地理大發現期間相遇，當時旅行者和傳教士遇到了紋身的當地人。

在歐洲居民中，與在自己身上繪製圖像相關的時尚趨勢僅在 20 世紀中葉的青年亞文化中開始（監獄符號除外）。在此之前，在基督教世界中，紋身被用作污名，用來標記罪犯或品行端正的女人。

人體紋身的根源可以追溯到前基督教時代——異教、神秘主義。 那時人們還不知道有一個神存在，而是通過儀式、魔法和施加在身體上的符號與低級精神交流建立了他們的宗教。

談到聖經對紋身的態度，他們通常指的是舊約利未記中所寫的：“為死者的緣故，不要在你身上劃傷，不要在自己身上刺字。 .我是主。”上帝清楚地表明 不允許在身體上書寫和繪畫的習慣。

尊重和調情低級精神，事實上，通過紋身的象徵意義與邪惡的僕人調情在人民中是不可接受的，摩西帶領他們擺脫奴隸制並來到其他價值觀，不同於暴力，殘忍，搶劫，蓬勃發展在異教徒人口中.所以，神不承認紋身的原因之一，就是按照神的誡命生活的人和崇敬偶像的人的區別。

第二個原因在新約使徒保羅寫給哥林多人的書信中已經闡明，其中提到人體是神的殿。 我們必須尊重容納我們靈魂的“容器”，而不是用紋身玷污它。

考慮到人是照著上帝的形像被造的，用圖畫來點綴身體，可以說是為了讓上帝的創造更加完美。這是一種罪惡的錯覺，因為沒有什麼比上帝的創造更完美了。

世界已經變了，今天很少有人想到儀式象徵和魔法。身上的紋身往往毫無意義，看起來更像是一件藝術品。問題是是否可以將無害的圖畫和銘文塞在身體上，因為這種表現形式在基督教中得到了處理。

東正教是一個正統的宗教，它的觀點幾千年來沒有改變。 今天的教會仍然相信，不可能比上帝創造我們的東西更多地裝飾自己，所有這樣做的嘗試都被視為對上帝的挑戰，被認為是一種罪過。

想想看，一個人已經犯了很多罪，是很難勝過的。如果沒有它可以輕鬆做到，為什麼還要以紋身的形式添加另一個？ 此外，人體上的紋身也不是那麼無害。轉移我們喜歡的難以理解的銘文或精美的圖形，我們甚至沒有意識到我們用撒旦教徒、新異教徒、神秘主義者的標誌來標記自己，從而讓遠離光明的力量進入我們的生活。

例如，生活中的一個案例。 這位年僅 23 歲、仍不為人知的年輕演員紋身，刻有朋克亞文化的口號 Live quick die young（“Live fast, die young”）。在一次汽車旅行中，他看到高速公路上發生事故，停下來幫助受害者。就在這時，他被車撞死了。

有時人們會設法去除危險的紋身，他們的生活就會變得更好。 但應該記住，顯示銘文比填寫銘文要困難 10 倍。

必須說，現代牧師不再如此明確地考慮在特殊場合製作的紋身的存在。有人認為不只有黑與白，每個案例都是個別的，有人則相反，說主沒有雙重標準，紋身無一例外都是有罪的。

有時人們會問一個問題，是否可以用毫無意義的紋身來隱藏可怕的術後疤痕，這是一種罪過嗎？ 總結祭司們的回答，我們可以得出結論，通過這種方法，它不被認為是一種罪過.但對神來說，沒有可怕的傷痕，他看得更深，如果他身上有真正的靈性美，全能者是看得見的，其餘的都不重要。

對於信徒的問題，是否可以用帶有東正教符號的紋身來強調他們的信仰，神職人員毫不含糊地回答——這是不可能的。 我們可以在胸十字架的幫助下宣布我們參與東正教信仰，我們不會在洗禮儀式的那一刻將其移除。

在地球上，只有一個東正教社區在手腕上紋了一個小十字架——這就是埃及的科普特東正教教堂。事實上，這個穆斯林國家的基督徒很少，如果這樣的人死了，他有可能被承認為基督徒，並按照他的信仰習俗被埋葬。

第二個原因，科普特信徒認為最主要的原因，是切斷懦弱的道路，而不是背叛。 基督，如果你必須在伊斯蘭主義者的手中。畢竟，您將無法快速擺脫紋身，這意味著您將無法隱藏自己對東正教信仰的參與。

如果一個人沒有製作儀式魔法紋身，而是在他的身上描繪了一些中性的東西，這並不意味著他沒有被罪惡引導。要相信這一點，你只需要想想他為什麼要紋身。 原因是不同的，而且都不會導致上帝 - 對社會的抗議，我想脫穎而出，引起注意，強調我的優勢，請某人。

隨著年齡的增長，智慧和擺脫過去錯誤的願望隨之而來。 我們將根據牧師的建議告訴您如何正確地做這件事。從紋身向外解脫並不意味著一個人完全脫離了他所依附的那些力量，因此他不能不去寺廟。

你需要從認罪開始，全心真誠地悔改。 然後你應該找到一個好的診所，並通過祈禱，向主尋求幫助，擺脫你身上的紋身。